人不分肤色国别中外古今,只要呱呱落地

 新闻资讯     |      2018-11-06 16:05
关于自我与本我的关系,弗洛伊德有一个比喻——弗洛伊德很喜欢打比喻——驭手与马. 本我好比马,自我好比骑手.“马”
    向于“父母”
    象出;和男性在一起生活,女性则阳性化.按这种原型理论,人不分肤色国别中外古今,只要呱呱落地,就无可逃遁地具有了或阿妮玛或阿力姆斯原型. 这种原型的存在,决定了任何个体都具备“异性化”的潜在可能.“可能”最终是否成为“现实”
    性能量被积累起来,有可能脱离性目标本身而转向其它方面,升华为更高的文明;(二)性能量被压抑,有可能使性活动退行,回复到性初期阶段而形成某种心理症(或称神经症)。
    性情,也有可作为个体的质的规定性的品质、格调以及精神境界. 在孔子的人格理论中,才性主要表现为对“道”的执著,以及执著之中的失意与愤懑. 然而,经过汉代的“独尊儒术”之后,二至六世纪的中国古代思想家,对孔儒之“道”持一种怀疑态度. 他们的人格趋向,在两个维度上“非汤武而薄周孔”
    性象征——病玫瑰,这是精神分析学派的重要代码.这代码的创始者,是弗洛伊德本人.弗洛伊德不仅有批评理论,还有批评实践. 他本人就是一位出色的艺术批评家. 弗洛伊德在自己的理论著作中,涉及到大量的文学艺术作品,其中值得特别指出的,是他对《俄狄浦斯王》、《哈姆莱特》和《卡拉马佐夫兄弟》这三部精典作品的分析. 弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的分析我们在前面已作了详细的评介. 下面分别谈谈另外两部.
    需要强调的是,弗洛伊德的“性”
    绪论:爱洛斯,永恒的话题……………………………1…
    续前行,直到下一次焦虑的来临.个体人格不断地遭遇焦虑,不